Memorias de Ronda

Programa Nº 90–LA IDENTIDAD RONDEÑA (IX)

Y cómo no,  en este repaso general que le estamos a la Identidad Rondeña, en esta serie de programas, lógicamente hemos de tratar nuestra Comarca Natural, nuestro territorio, nuestra Serranía de. Ronda.

Ronda es la capital de la Serranía que lleva su nombre, y no se puede concebir sin ella (casi 2.000 km2), pues en este territorio concurren una serie de factores naturales e históricos que revelan la existencia de una región con unas características propias no sólo físicas o geográficas, sino sobre todo culturales y antropológicas, al ser un lugar de confluencia humana, región fronteriza o de encrucijada, entre la Andalucía mediterránea y el bajo Guadalquivir, camino más corto hacia el interior desde el estrecho de Gibraltar y abierta hacia el flujo atlántico del suroeste. A esto hay que sumar la conciencia histórica de pertenencia a un territorio común de las poblaciones que se encuentran dentro de ella. Ronda llegó a ser centro de un reino de taifa y de una cora o distrito en distintas etapas del período musulmán, así como capital del dominio benimerín en su última etapa. Tras la conquista castellana, los propios Reyes Católicos, extendieron su término. Pero el auge de este conjunto territorial, según las épocas, ha sido potenciado o amortiguado. Su aislamiento, al quedar fuera del trazado de la red viaria nacional y andaluza, sin que se haya todavía, en pleno siglo XXI, reparada tal situación, paradójicamente fortaleció la situación dominante de la capital de la Serranía, durante el siglo XX, como gran centro comercial y de servicios; pero con la proliferación progresiva en los últimos tiempos de subcomarcas administrativas, en un intento de solucionar así nuestros problemas estructurales seculares, desgajándolas del conjunto superior natural donde se engloban, ha hecho que paulatinamente se vaya perdiendo la supremacía de Ronda sobre el resto de su territorio de influencia y el sentimiento histórico de pertenencia a un lugar común pase a un segundo plano, potenciando otros más restringidos y localistas que ha conseguido no sólo que nuestra Serranía, debido a aquella absurda división provincial del ministro Burgos en 1833, se disgregara administrativamente en tres provincias, sino que en la actualidad la conformen una serie de subcomarcas con todas las bendiciones políticas, que sin duda realizarán una buena labor para potenciar el desarrollo de las mismas, pero que hace que perdamos la fuerza y entidad que por nuestra naturaleza, racionalidad e historia nos corresponde.

Programa Nº 89–LA IDENTIDAD RONDEÑA (VIII)

Cuando iniciamos esta serie sobre la identidad rondeña, decíamos que Ronda no solo es un paisaje, unos monumentos, unas calles, una Serranía… Ronda es mucho más, es una cultura, es una estética, es una historia. Una ciudad tres veces milenarias, excitante, fantástica y exótica, que ha aportado mucho a Andalucía y a España. Una imagen que fundamentalmente se identifica con nuestra cultura, nuestra historia y etnografía y con la época romántica. Superando de una vez los estereotipos, prejuicios, tópicos y cliché, que conviene de una vez que lo relativicemos, está bien que hagamos unas revisiones críticas, pero que sepamos que en muchas ocasiones estos se han exagerado y caricaturizados con el interés de producir por parte del detractor unos determinados efectos negativos y que nos sintamos mal, incluso, por ello. Debemos despojarnos de ellos porque en muchos casos lo que se pretende es denigrarnos. Recrear, recordar nuestro pasado, nuestras tradiciones, incluso escenificarlas de nuevo, no significa reiterar lo tópicos, sino sentir la experiencia de lo que fuimos, sumergirnos en lo que hemos sido y valorar lo nuestro de una manera positiva, abierta también a los foráneos.

En los episodios anteriores hemos hablado de majismo y romanticismo, del que nuestra tierra es uno de los iconos más preclaros de España. Hemos hablado de lo que Ronda representa en el mundo de la Tauromaquia y en Flamenco, fundamental en la génesis de estas dos expresiones artísticas tan definitorias de Andalucía y España. También de lo que Ronda ha aportado en la conformación de Andalucía y del perjuicio y daño que se le causó con la división provincial de 1833. Lo que no ha logrado, no obstante, que aún perviva en la conciencia colectiva de rondeños y serranos la pertenencia a un territorio común como es la Comarca Natural de la Serranía de Ronda.

También hemos realzado la importancia de la Real Feria de Mayo de Ronda, fundada en 1509 y la gran festividad de Andalucía durante más de tres siglos, hasta que llegó la de Sevilla ya en la segunda mitad del s.XIX. La difusión por toda Europa que hicieron los Viajeros Románticos sobre nuestra tierra y sus señas culturales.

Y hoy vamos a hablar la influencia de Ronda en la Moda en el vestir, fundamentalmente en el siglo XIX. Gran fama tenía también nuestra feria marcando tendencias, porque aquí en cierta manera se dictaba la moda en Andalucía. Los majos y las majas lucían sus mejores trajes, gallardos y de belleza deslumbrantes.

En el anterior episodio comentábamos la conjunción de elementos que hicieron posible la eclosión del flamenco en nuestro territorio: un rico folklore en la Serranía rondeña producto de su aislamiento secular, enclave vital de pasos y comunicaciones, encrucijada desde el Estrecho para penetrar hacia el interior de la península a Granada, Sevilla, Córdoba e incluso Málaga, para evitar la costa. Su difícil orografía que sirvió de escondite ideal a moriscos, monfíes, gitanos,   guerrilleros, bandoleros y contrabandistas, que por diferentes motivos huían o se protegían de su persecución, de su marginalidad, lo que provocaría entre ellos una convivencia íntima y persistente en el tiempo, que, sin duda, se insertará de manera muy especial en la raíz musical de lo que sería después el flamenco. Y la Real Feria de Mayo de Ronda que juega un papel trascendental, como gran impulsora del flamenco primitivo, al ser el centro comercial donde todos arribaban durante siglos, y lógicamente tomaban sus tendencias en la moda, en la fiesta y, por supuesto, en la música y el baile. Todo ello conjuntamente con el casticismo del XVIII y XIX que hicieron aflorar la cultura más popular, más plebeya, hizo que esa nueva forma musical se expandiera posteriormente por toda Andalucía, haciéndola suya.

Nos quedamos en que de nuevo son los viajeros románticos los que nos regalan los más valiosos testimonios sobre nuestro folklore y lo que sería el incipiente flamenco. Textos, la mayoría de ellos, hasta hoy desconocidos, porque es ahora cuando los hemos traducidos al español. Traemos a nuestro programa las citas loterías que sobre nuestra música y baile hacen algunos viajeros: ALBERT-JEAN MICHEL DE ROCCA (1810), ALEXANDER SLIDELL MACKENZIE (1836), DANIEL WENTWORTH MAGINN (1830), ANÓNIMO NORTEAMERICANO (1831)., MARQUÉS DE CUSTINE (1831), ANÓNIMO (1831).

Programa Nº 86–LA IDENTIDAD RONDEÑA (V)

En el anterior episodio comentamos lo que la ciudad de Ronda ha aportado a la cultura andaluza con respecto al Ocio o Divertimento, y nos referíamos a la Real Feria de Mayo de antaño, precursora del concepto actual de lo que hoy es una feria andaluza y que fue la gran Festividad de Andalucía, durante tres siglos. También comentamos lo que Ronda representa en el mundo de la Tauromaquia, con su plaza y Pedro Romero, el creador del arte del toreo a pie.

Y en esta ocasión nos vamos a referir, nada más y nada menos a la contribución de Ronda y la Serranía a nuestra seña de identidad musical más genuina: EL FLAMENCO.

Aun reconociendo que entrar en los orígenes del flamenco es sumergirse en un mar de conjeturas, los fandangos del sur están encabezados por su antigüedad por la Rondeña. Los cantes flamencos surgen en nuestro territorio en el siglo XVIII y hacen su tránsito entre la música popular antigua y lo que, con posterioridad, y a partir de siglo XIX, se le llamó flamenco y en la que Ronda ya dejó de ser protagonista a favor de otras ciudades como Cádiz, Sevilla, Málaga, Jerez…

¿Realmente Ronda ocupa el lugar que se merece en el mundo del Flamenco y especialmente en sus orígenes? ¿Los propios rondeños hemos sabido defender esta posición absolutamente de privilegio?  Daremos respuesta a estas preguntas en este episodio.

Programa Nº 85

LA IDENTIDAD RONDEÑA (IV)

En los distintos episodios que hemos ido dedicando a la Identidad Rondeña, hemos hablado de la influencia de la corriente romántica en nuestro territorio, del majismo goyesco y romántico, y del papel trascendental que juega la Real Feria de Mayo en la expansión de nuestras señas culturales por toda Andalucía y España, la cual durante más de tres siglos fue la gran festividad de Andalucía, y aportó además mucho a la concepción que hoy todos tenemos de lo que es una Feria andaluza. 

Hablaremos de la relación y contribución de Ronda a la Tauromaquia, sobre la que existe un interminable número textos y citas sobre la celebración de corridas de toros en la Feria de Ronda, especialmente por parte de los viajeros románticos.

Nos referiremos al Divertimento o al Ocio, tan importante en esta Feria, que desde el principio de sus celebraciones, además de las transacciones comerciales, al olor de la gente, se iban introduciendo otros elementos lúdicos: músicos, actores, trovadores, funámbulos, ciegos conta-cuentos, cómicos, títeres, pulchinelas, etc… que se ganaban la vida con sus representaciones artísticas ante la multitud que de todos los lares hasta aquí acudían. El vino y el aguardiente formaba parte del trato y de la fiesta bulliciosa, que libremente se vendía en los numerosos puestos que después derivarían en auténticas casetas.

Programa Nº 84–LA IDENTIDAD RONDEÑA (III)

La Real Feria de Mayo de Ronda, que coincide su periodo de mayor esplendor con la época romántica, juega un papel transcendental en la expansión de nuestras señas culturales por toda Andalucía y España. Recordemos otra vez, que se trataba de la gran festividad de Andalucía por entonces, y fue descrita una y otra vez por decenas y decenas de viajeros que hasta aquí llegaban para disfrutar de ella, sobre los que hablaremos, además de extendernos  en explicar la significación que tuvo esta feria, que muchos han olvidado y conviene rescatemos su importancia y trascendencia.

Programa Nº 83 – LA IDENTIDAD RONDEÑA (II)

Apuntábamos en el programa anterior que no existe una forma de ser rondeño, por tanto cualquier calificativo al respecto hay que desdeñarlo por carecer de valor alguno. También comentamos que no existe un pueblo en España que se defina con mayor número de tópicos, estereotipos, prejuicios y clichés que el pueblo andaluz, y estos se repiten una y otra vez por propios y extraños. Todo ello debemos relativizarlos, pues esa imagen, como la Leyenda Negra, se construye en gran parte para denigrarnos. 

Existen muchos aspectos que pueden servir como identificativos de nuestra tierra y muy especialmente de Ronda y su Serranía. Nuestra Cultura y una larguísima relación de componentes, sin duda, es lo que mejor nos identifica. Uno de nuestros caracteres identificativos se relaciona con el Romanticismo, de la que nuestra tierra es uno de los iconos más preclaros de España. La imagen definitiva de Andalucía y de Ronda, de la que es pieza fundamental por lo que nuestra ciudad representa en el contexto andaluz, se forma durante el romanticismo europeo. Y esa imagen que se conforma en la época romántica, tomando a su vez otros elementos populares y tradicionales del XIX, trasciende incluso hasta hoy en día.

Es también en plena época romántica, primer tercio del siglo XIX, con la llegada de los románticos, con su voluntarismo claramente integrador, cuando empieza a despertarse el sentimiento de pertenecer a una entidad territorial común que ya se llama Andalucía. Esta se divide en provincias y nuestro término rondeño se ve claramente perjudicado, al dividirse en tres partes para adjudicárselas a tres provincias diferentes. Dentro de Andalucía hay diferencias culturales y sociales entre los diversos territorios que la componen, refiriéndonos al territorio como demarcación comarcal, y la nuestra es paradigma de todo ello.

Otro aspecto a tener en cuenta es la identificación de nuestra señas de identidad andaluzas con las de España, lo que supone una de las grandes aportaciones que Andalucía y Ronda ha hecho a España y al mundo, así es como lo entendemos.

Programa Nº 82– LA IDENTIDAD RONDEÑA (I)

Vamos a entrar en una temática muy poco tratada y analizada, la Identidad Rondeña, y que por ello poco se tiene en cuenta, cuando se trata de una cuestión que se ha ido conformando desde el pasado y que debemos tenerla muy presente, y ser muy conscientes de lo que somos o representamos.

Hablar de identidad de un territorio es hablar de su personalidad, de su imagen, de sus señas como colectivo. Y si algo caracteriza a Ronda es su personalidad, lo que la hace distinta y singular, y a su vez la convierte en tan atractiva. La personalidad es el rasgo más distintivo de cualquier territorio, que por ello es precisamente hermoso y diferente. Naturaleza y Hombre construyen conjuntamente una auténtica “Obra de Arte”, como todos estaremos de acuerdo es nuestra ciudad.

Y Ronda no solo es un paisaje, unos monumentos, unas calles, una Serranía… Ronda es mucho más, es una cultura, es una estética, es una historia. Una ciudad tres veces milenaria, excitante, fantástica y exótica, que ha aportado mucho a Andalucía y a España.

Programa Nº 81

LA II REPÚBLICA EN RONDA ( y V)

Concluimos con este episodio la serie de programas dedicados a cómo se desarrolló en el Ayuntamiento rondeño el periodo republicano.  El 28 de septiembre de 1934 se nombra como nuevo alcalde a D. Antonio Salcedo Berlanga, pero parece ser que la legitimidad de esta nueva Corporación, impuesta por decisión gubernativa, queda cuestionada desde el primer momento, lo que no ayudará a su mantenimiento y capacidad de actuación. Se producen dimisiones y renuncias continuas hasta que el 8 de enero de 1936, por resolución de nuevo del Gobernador Civil se constituye una Comisión Gestora para dirigir el Ayuntamiento. Un mes después, febrero de 1936, tiene lugar las elecciones generales que dan la victoria al Frente. Popular, constituyéndose después una nueva Corporación mayoritariamente de izquierdas, eligiéndose como alcalde a D. Salvador Badillo Jaén. Entre las primeras medidas que toma la nueva Corporación está la de declarar ilegales todos los acuerdos adoptados por las corporaciones anteriores y de sus respectivos alcaldes, constituidos desde el 28 de septiembre de 1934, hasta la fecha de la posesión de “este Ayuntamiento que es el que legal y legítimamente está constituido”.

Al poco dimite también D. Salvador Badillo, a la que sucede D. Antonio Serra Massaguer. Pero la inestabilidad no cesa y se siguen produciendo de nuevo más dimisiones y huelgas. El 15 de mayo se elige como nuevo alcalde a D. Juan Vera Palop, que tan solo dura una semana en el cargo, recayendo la elección del nuevo alcalde en D. Francisco Cruz Sánchez, que lo será cuando en España estalla la Guerra Civil, con una fuerte división entre los partidos de izquierdas mayoritarios en el plenario municipal rondeño.